カント入門

カント入門 (ちくま新書)

正直よく理解できないところが多かった。哲学コンプレックスがあるのか、どうしてもこういうのを読みたくなってしまう。

• 相反する命題のペアを、カントは二律背反(アンチノミー)と名付けた。
  • アンチノミーこおそが理性批判の発端である。
  • 同じアンチノミーを形成する一組の命題ペアのうち
    • 肯定命題(〜である)を「テーゼ」
    • 否定命題(〜でない)を「アンチテーゼ」
  • 普通パラドクスとかディレンマと呼ばれているものである。

• アプリオリとアポステリオリ
  • 「アプリオリ」経験に由来せずに、不変性と必然性を持つこと
    • カント以前(特にライプニッツにおいて)は、アプリオリと、生得的はほぼ同義だった。
    • しかしカントの場合、経験に先立つ(経験に由来しない)という意味を出ないという意味で使う。そのメルクマールは、「普遍的妥当性」と「必然性」を持つこと。

• • 「アポステリオリ」経験に由来し、特殊的で偶然的であること。獲得的、経験から獲得されたこと。

• 「道徳は不可避的に宗教に通じる」
  • 純粋理性批判
  • ただし、「道徳は宗教を全く必要としない」とも言っている。
  • 道徳に、ではなく、宗教に対する条件指定。
    • 宗教は、道徳という条件を満たして初めて宗教である。

• 原罪
  • 原罪: 相続された罪
  • 原罪を個人の罪と説くのは筋違い。またこれを自分の罪と自覚するのは、敬虔ではなく、単なる卑屈にすぎない。

• カントのカテゴリー(判断表、カテゴリー表)
  • 判断の量 -> 量のカテゴリー
    • 全称判断(すべてのAはBである) ->単一性
    • 特称判断(若干のAはBである) ->数多性
    • 単称判断(このAはBである) ->総体性

• • 判断の質
    • 肯定判断(AはBである) ->実在性
    • 否定判断(AはBでない) ->否定性
    • 無限判断(Aは非Bである) ->制限性

• • 判断の関係
    • 定言判断(AはBである) -> 実体と偶有性
    • 仮言判断(もしAであれあば、Bである) ->因果性と依存性
    • 選言判断(AはBかC(かD..)である) ->相互性

• • 判断の様相
    • 蓋然判断(AはBでありうる) -> 可能性/不可能性
    • 実然判断(AはBである) -> 現実性/非存在
    • 必然判断(AはBでなければならない) -> 必然性/偶然性

• • カントが「体系的」と称して自信をもっていたもの。